丧礼，离纪念已很远

厌世辞尘难等九十寿，伴祖而归不想零七春。─── 这是在女友家参加爷爷丧礼时看到的一幅挽联。老人家已经八十九岁了，大年三十过生日，离九十高寿只不到一月时间。依当地习俗高龄老人的丧礼要办得隆重些才好，所以爷爷去世后在家放了六天后才下葬。

丧礼期间请有道士作法，还有乐队、腰鼓队助兴。乐队吹拉弹唱主要是配合道士或祭祀礼程的需要，门口的大喇叭里不断地传出用VCD播放的音乐恐怕就是纯粹作烘托气氛之用了，只是选播的乐曲实在是不伦不类，有哀乐更多的是流行歌曲和半荤半素的民间情歌，偶尔夹杂几首寺庙中和尚唱的那种应该是叫颂经曲的吧。

湖南本就多产炮竹，丧礼期间鞭炮没停响过，亲友到来离家老远就开始放，主家听到响声也开始鸣放，两相呼应。还见到一种被称为“铳”的东西，直接装火药的，有专人负责。是根一端开有三个圆孔的铁棒，从截面看三个圆孔均匀分布，孔深约近二十公分，孔底留有一小孔以装引线用。放好引线后，将火药分别装入三个圆柱形的孔腔中压实了再用纸塞住孔口，燃放的时候装火药一端的朝天，单手握住三眼铳的另一端，在点燃引线后爆炸的瞬间手臂要顺势回收缓冲以免被爆炸的后推力伤及身体。声音很响，不论室内室外都能感到地会随之一动。装好一铳可连续鸣放三次，三响一组，每有亲友来都至少要响三响。

同姓的族人还组织了舞龙，门口的空地上金龙狂舞和腰鼓队一起吸引着乡亲们将其团团围住。腰鼓队刚到的时候会从远处一路敲舞着走来并直进灵堂，然后围着棺木转圈，我到现在都想不明白的是一群浓妆女子在死者面前又扭又唱，如此折腾究竟是对死者的尊敬还是戏弄？整个丧礼期间，一日三餐的伙食由专人承包，主家提供材料，承包者以每桌不到十元的价格收取服务费。远亲近邻所有人都可以在此用餐，所以吃饭的时间也是人最多的时候。最开心的当属孩子们了，对他们而言无论婚丧嫁娶红白喜事都是尽情戏耍的天堂。

一场丧事下来要用去主家几万元的费用。有习俗说高龄老人的丧礼是喜丧，寿终正寝并不是件很让人悲伤的事情。爷爷是患病多年终不治而去的，病痛的折磨和死亡临近的恐惧除了爷爷自己 活着的人又有几个能体会的到？而这场热热闹闹的隆重的丧礼只是秀给活人看的俗定的过场而已，追悼会上村领导的致词更是形而式之（因爷爷曾当兵多年才得享此优待）。

老人亲生的儿女有三个，大儿子和女儿早年都被爷爷按排好工作“农转非”了，现在一个某国企里身居管理职位一个嫁到周边城市安家乐业。女友的爸爸排行第三，算是三子最没出息的一个，因小时曾患病直至今日都常常是是而非很少过问家中事务。爷爷生前病中在前后照顾的就只有女友的妈妈一人，而长子和女儿直到父亲病危才回去看过一次，且来去匆匆。不曾分担照看的责任也很少承担医治的费用，即使最后的丧礼的开销也十之七八是由女友的妈妈筹集的。妈妈也只是个普普平凡的女人，也有心里不平埋怨的时候，只是她最终把该她承受不该她承受的都担下来了。

其实该与不该也都只是世俗的标准和道义的约束，做的到与不到，自己知道老天知道，公道自在人心。也同样是世俗的力量主导了这场离纪念很远的丧礼，其实能生前尽孝已足够，死后简办，入土为安。却死人的丧礼、活人的宴席，女友说没办法，不这样别人会说闲话，在外面的无所谓，在家的人会抬不起头。

其实关于丧礼的更深层的反思是对死亡的理解，我没有参加过主内的丧礼，但听弟兄姐妹描述过，很是向住。人本是尘土最终也必归入尘土，只是信仰上帝相信基督降世救人的人们相信肉体的死只是生命的另一个开始，回到父亲的怀抱是值得庆祝的。所以他们唱歌、祝福、赞美天父，并期待天家的团圆。对于死者而言，即使自知将死也会因知道会去到哪里而不再惧怕。人终有一死，这是上天的命定，健健康康时很少有人会去想自己死后要去哪里，当时日不多时相信也很少有人会不去想死后要去哪里。如果一种信仰可以让人坦然面对死亡，让人真正“视死如归”，这种信仰就值得去了解，单单就这点而言就值得去信。当然，如果真信了，你得到的会远比这丰盛的多。

P.S1: 插图与文章内容无关；
P.S2: 我认为在这种场合拍照有点对死者不敬，但家人似乎更希望有多一点的照片……

— 部分有关丧礼的照片 —